Câu hỏi: Đặc trưng nổi bật trong nghệ thuật chiến đấu của người Việt cổ là gì?

A. Thạo thủy chiến

B. Dùng dân binh hỗ trợ quân binh

C. Thạo thủy chiến, dùng dân binh hỗ trợ quân binh

D. Thạo thủy chiến, dùng quân binh hỗ trợ dân binh

Câu 1: Cơ cấu tổ chức xã hội truyền thống theo mô hình nhà-làng- nước được hình thành vào giai đoạn nào?

A. Văn hóa tiền sử

B. Văn hóa Văn Lang-Âu Lạc

C. Văn hóa thời Bắc thuộc

D. Văn hóa Đại Việt

Câu 2: Bàn về đặc điểm của tổ chức đô thị Việt Nam truyền thống, nhận định nào sau đây là không đúng?

A. Đô thị do nhà nước sinh ra, chủ yếu thực hiện chức năng hành chánh.

B. Đô thị chịu ảnh hưởng của nông thôn và mang đặc tính nông thôn khá đậm nét.

C. Đô thị hình thành một cách tự phát.

D. Đô thị luôn có nguy cơ bị nông thôn hóa.

Câu 3: Từ đời Lý (1010) người Việt đã tự hào nước mình là một nước ...

A. Nước phát triển nhất

B. Văn hiến Quốc tế

C. Nước có nền sản xuất nông nghiệp hiện đại

D. Văn hiến chi bang

Câu 4: Theo giáo trình Cơ sở văn hóa Việt Nam (Trần Quốc Vượng chủ biên), cấu trúc của văn hóa bao gồm các thành tố là:

A. Văn hóa sản xuất, văn hóa sinh hoạt, văn hóa vũ trang.

B. Văn hóa sinh hoạt. văn hóa vũ trang, văn hóa nhận thức.

C. Văn hóa sản xuất, văn hóa vũ trang, văn hóa ứng xử với môi trường xã hội.

D. Văn hóa sản xuất, văn hóa sinh hoạt, văn hóa ứng xử với môi trường tự nhiên.

Câu 5: Hằng số văn hóa Việt Nam cổ truyền về mặt chủ thể là:

A. Người nông dân Việt Nam với tất cả những tính chất tích cực và hạn chế của nó.

B. Trọng tình, trọng văn, trọng đức, trọng phụ nữ.

C. Duy tình, duy nghĩa, duy cảm

D. Người nông dân Việt Nam với tất cả những tính chất tích cực và hạn chế của nó. Nhưng vượt lên tất cả là đặc điểm duy tình, duy nghĩa, duy cảm của người Việt Nam trong mối quan hệ giữa người với người, người với tự nhiên... và nhất là thái độ trách nhiệm với thế hệ mai sau thể hiện qua khái niệm phúc đức.

Câu 6: Định nghĩa về con người: "Trong tính hiện thực của nó, con người là tổng hòa các mối quan hệ xã hội." là của:

A. C.Mác

B. Lão Tử

C. Phật giáo

D. B.Franhklin